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应该是“杀身成仁”,“舍生取义”吧..... 舍生取义 ( shě shēng qǔ yì )
解 释
舍生:舍弃生命。指为正义而牺牲生命。
出 处
先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
原文
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟(通”避”,下同)患者,何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(通”欤”)?乡(通:向”过去,从前.下同)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
杀身成仁 ( shā shēn chéng rén )
解 释 表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。
出 处 先秦·孔子《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
典 故
有一次,孔子的弟子向孔子请教说:“先生,您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱,以仁义待人,确实是一种美德。仁德我很想得到,但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突,该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说:“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人,都不会因为贪生怕死而损害仁义,应该为了成全仁德,可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼,表示敬服。这时,孔子的学生子贡又问 先生说:“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说:“培养仁德可以从头做起。比如说,工匠要做好他的活计,必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说,应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他;对于自己来说,就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样,才会培养起仁德来。” 出处《论语·卫灵公》
什么叫既已“杀身成仁”怎能再“舍生取义
成: 成全 ;仁: 仁爱 ,儒家 道德 的最高 标准 。指为 正义 而 牺牲 生命 。后泛指为了 维护 正义事业而舍弃自己的生命。
成语出处: 《论语·卫灵公》:“志士 仁人 ,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
成语例句: 若得着死难者的 热情 的全部,便可以追他们的踪迹, 杀身成仁 了。
繁体写法: 杀身成仁
注音: ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ
杀身成仁的近义词: 视死如归 把死看得像回家一样。指不怕死是故君子以义死难,视死如归;生而辱不如死而荣。《史记·蔡 舍生取义 为了真理和正义而不惜牺牲生命生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍身而取义者也。《孟子&
杀身成仁的反义词: 苟且偷生 贪图眼前的存活,缺乏远见或贪生怕死我们看到的却只有苟且偷生,这里并没有一点光荣。巴金《无题》 贪生怕死 一味自爱生命,惧怕死亡。原指士兵作战因怕死而退缩不前。现在已逐渐产生新义,即凡是在工作中怕脏、怕累
成语语法: 连动式;作谓语、宾语;含褒义
常用程度: 常用成语
感情.色彩: 中性成语
成语结构: 连动式成语
产生年代: 古代成语
英语翻译: die a martyr to a noble cause
俄语翻译: отдáть жизнь за прáвое дело
日语翻译: 艖(み)を杀して仁(じん)をなす
其他翻译: <德>sich für eine gerechte sache opfern<法>sacrifier sa vie pour remplir son devoir
成语谜语: 桃子破肚
读音注意: 仁,不能读作“yín”。
写法注意: 仁,不能写作“人”。
杀身成仁:汉语成语,意思是指为正义而牺牲生命。后来泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
舍生取义:意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
通过释意可以看出,其实两词是指的同一个意思,所以你问的这个问题实在没办法怎么解释……
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我是中擎号的签约作者“靖柏迎蕾”
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